Почему шииты не любят Абу Бакра — верный компаньон Пророка — причины неприязни и обоснование шиитской позиции

В исламе шииты и сунниты являются двумя основными ветвями, разделенными неотделимой исторической расколом, который произошел после смерти пророка Мухаммада. Одним из ключевых дискуссионных вопросов между этими двумя направлениями является отношение к первому калифу, Абу Бакру. Шииты испытывают неприязнь к Абу Бакру по нескольким причинам, которые ставят под сомнение его легитимность в качестве преемника пророка Мухаммада.

Во-первых, одной из основных причин неприязни шиитов к Абу Бакру является его роль в историческом конфликте с Али, зятьем пророка Мухаммада и братом его жены Фатимы, – основателя шиитской веры. Шииты считают, что Али был настоящим наследником Мухаммада и что Абу Бакр лишил его своего права на калифат. Это создало разобщение между суннитами, признающими Абу Бакра законным калифом, и шиитами, отрицающими его легитимность.

Во-вторых, шииты также видят некоторые действия Абу Бакра и его последователей как нарушение воли пророка Мухаммада, что усиливает их негативное отношение к нему. Они считают, что Мухаммад явно выразил желание видеть Али в роли его преемника, но его желание было проигнорировано в пользу Абу Бакра, что, по их мнению, привело к размену легитимного наследия.

Шииты и Абу Бакр: почему нет взаимной симпатии?

Абу Бакр (573-634 гг.) был первым прахалифом и почитается суннитскими мусульманами как один из «праведно направленных халифов». Однако, у шиитов есть отличное от этой точки зрения мнение о его роли и значимости.

Одной из основных причин неприязни шиитов к Абу Бакру является вопрос о приемственности и легитимности его правления. Шииты считают, что Мухаммад передал преемничество своего рода только своему кузину и зятю, Али, и предводителя Расулова семейства всегда должен был быть член самого дома.

Шииты указывают, что Абу Бакр, поддерживаемый суннитскими сторонниками, занял достаточно сомнительное положение в политической борьбе за власть после смерти Мухаммада. Они считают его выступление как результат тактического махинационного хода, в результате которого самые истинные наследники пророка были исключены из власти.

Также важно отметить, что Абу Бакр является фигурой, которая впоследствии стала символом исторических событий, таких как Битва при Сиффине и Проклятие Фадака, которые во многом определили сложное отношение между шиитами и суннитами. В частности, эти события вызвали негативные эмоции среди верующих шиитов и укрепили их неприязнь к Абу Бакру.

Таким образом, отсутствие взаимной симпатии между шиитами и Абу Бакром обусловлено различием в взглядах на легитимность правления и роль этой фигуры в исламской истории, а также наследственном праве. Именно эти разногласия формировали и до сих пор поддерживают напряженность в отношениях между суннитами и шиитами.

Исторический фон

Для полного понимания причин неприязни шиитов к Абу Бакру необходимо обратиться к историческому контексту, который начинается с момента смерти пророка Мухаммада в 632 году. После его смерти возникла необходимость выбора его наследника, что стало причиной главного раскола в исламской общине.

Группа мусульман, известных как сунниты, приняли Абу Бакра, своего зятья, в качестве первого калифа – главы мусульманского государства. Они считают его законным наследником Мухаммада и приверженцем преглашения оказанного Мухаммадом на своей смертном одре. В то время, как шииты отрицают действительность этого приглашения и считают Али и их потомков единственными истинными правителями.

Шииты считают, что Мухаммад назначил своего зятя и зятя в качестве своих преемников и имел специальные указания от Аллаха в этом вопросе. Они также полагают, что шиа оказывалась тайно поддерживается Мухаммадом, но была против претензий Абу Бакра и его сторонников на лидерство.

Таким образом, причины неприязни шиитов к Абу Бакру связаны с их убеждениями в несправедливом поступке суннитов возле принятия Абу Бакра в качестве первого калифа. Эта тема остается спорной и весьма чувствительной для обеих сторон и постоянно способствует напряженности между суннитами и шиитами.

Абу Бакр: первый правитель и противник шиитов

Абу Бакр был первым правителем (халифом) после смерти пророка Мухаммеда. Он получил эту должность в 632 году, и его правление продолжалось около двух лет. Несмотря на то, что большинство мусульман, включая суннитов и шиитов, считают его первым исламским халифом, шииты не признают его легитимности и относятся к нему с неприязнью.

Основной конфликт между шиитами и Абу Бакром начался в самом начале исламской истории — при выборе его в качестве правителя. Шииты считают, что вождь мусульманского сообщества должен быть назначен Богом, через пророка Мухаммеда, и этот выбор не может быть сделан людьми. Они также утверждают, что Мухаммед передал вождение сообществом своему брату-кузену Али, а не Абу Бакру.

Еще одна причина неприязни шиитов к Абу Бакру связана с событиями после смерти Мухаммеда. В то время произошел конфликт по поводу его наследования и преемничества. Шииты утверждают, что Али был законным наследником и должен был стать первым халифом, но Абу Бакр принял эту должность без согласия Али. Это стало одной из основных причин неприязни шиитов к Абу Бакру и его последователям.

Важно отметить, что конфликт между шиитами и суннитами, связанный с противостоянием Али и Абу Бакра, стал значимым историческим событием, которое повлияло на разделение исламского сообщества и формирование шиитской и суннитской версий ислама.

Учение наследования власти: различия между шиитами и суннитами

Одно из ключевых различий между шиитским и суннитским исламскими течениями касается вопроса наследования власти. Обе конфессии имеют разные подходы к выбору и праву лидерства после смерти пророка Мухаммада.

Сунниты придерживаются принципа элективного выбора, считая, что следующим лидером должен быть выбран наиболее подходящий и достойный мусульманин. Они считают, что после смерти пророка Мухаммада, первым халифом стал Абу Бакр, затем наступили халифы Омар и Осман. Для суннитов, лидерство основывается на способности, добродетелях и уважении со стороны мусульманского сообщества.

Шииты же сочиняют вопросу линейного наследования власти и считают, что только члены семьи пророка Мухаммада, известные как имамы или али, могут руководить сообществом мусульман. Они считают, что первым имамом должен был стать Али, муж пророковой дочери, Фатимы, но Абу Бакр занил эту должность. Шииты верят в непрерывность духовного лидерства в семье пророка и считают, что каждый имам назначает своего преемника до того, как уходит из жизни.

Эти различия в учении наследования власти стали одной из ключевых причин разделения ислама на суннитский и шиитский текища. Оба течения имеют свои особые правила и верования, которые сформировались в течение веков и продолжают оставаться важными для мусульманского сообщества по всему миру.

Различия в судьбе Мухаммеда: роль в конфликте

Одной из основных причин неприязни шиитов к Абу Бакру заключается в различной судьбе, которую Мухаммед запланировал для них обоих.

Мухаммед, признанный пророком и основателем ислама, имел особое отношение к Али, брату его жены Фатимы. Он не только выказывал ему особую любовь, но и намеревался сделать его своим преемником на посту калифа, правителя исламской общины. Это мнение было выражено Мухаммедом на многих событиях, включая громкое заявление на Хаджидже, когда он прямо указал на Али и сказал: «Ко тебе, Али, относится то же, что и ко мне.»

Однако, после смерти Мухаммеда Абу Бакр, отец жены пророка и отец Аиши, был избран мусульманами новым калифом, игнорируя прямые указания Мухаммеда отдать вождение общины ислама в руки Али. Это стало предпосылкой для сложившегося конфликта между суннитами и шиитами.

Шииты считают этот акт предательством в отношении пророка Мухаммеда и его предначертанных планов. Они считают Али единственным законным и незаменимым преемником Мухаммеда и отказываются признавать других калифов, включая Абу Бакра. Они упрекают суннитов в измене и отомщении им за тот факт, что их избранником стал человек, не был предназначенным Мухаммедом принять его место.

Таким образом, различия в судьбе Мухаммеда для шиитов и суннитов играют важную роль в достижении их позиций по отношению к Абу Бакру. Шииты считают его предательством пророка Мухаммеда и своего рода усмотрением суверенной воли Бога.

Причины неприязни шиитов к Абу Бакру

Шииты не испытывают симпатии к Абу Бакру, первому калифу пророка Мухаммеда. Это связано с несогласием в отношении к происхождению вождя после смерти пророка и вопросу лидерства в мусульманском сообществе, который спорно разрешился в пользу Суннитов.

Одной из главных причин неприязни является неуважение к наследнику, избранному Абу Бакром, своего рода духовному наследнику Мухаммеда, — Али и его потомкам, имамам. Шииты считают, что первым калифом должен быть избран именно они и указан этот выбор пророком на разных событиях.

Шииты также критикуют Абу Бакра за участие в политических конфликтах, в результате которых был выбран калиф, и считают его ответственным за подавление сопротивления и невыполнение пророческих указаний от имени Мухаммеда. Их неприязнь также связана с тем, что Абу Бакр и его последователи, по мнению шиитов, образовали государство, которое отклонилось от ключевых ценностей иттехида, путем поддержки преемственности власти, игнорируя родственные и религиозные факторы.

Поэтому неприязнь шиитов к Абу Бакру может быть обоснована их предпочтением вождей из дома Провидения, которым Мухаммед, по их мнению, передал власть, а также более прямому исламу, наследуемому от членов семьи пророка.

Ужели все шииты ненавидят Абу Бакра?

Основной исторический разлом между шиитами и суннитами заключается в отношении к приемникам пророка Мухаммада, включая Абу Бакра. Шииты считают, что наследником пророка становится только его родственник и зятей, Али, тогда как сунниты признают Абу Бакра первым законным калифом.

Причины шиитской неприязни к Абу Бакру связаны с политикой, принятой после смерти пророка Мухаммада. По мнению шиитов, решение суннитских мусульман о назначении Абу Бакра на пост первого калифа было сделано без учета воли пророка.

Также среди шиитов существуют и субгруппы, которые критикуют Абу Бакра из-за его роли в событиях Карабалы, где погиб Имам Хусейн, внук пророка Мухаммада и ключевая фигура для шиитской веры.

Важно отметить, что эти разногласия являются историческими и не являются универсальными для всех шиитов. Существует множество шиитских общин и течений, которые имеют разные мнения и отношение к первому калифу. Каждая из этих общин и течений имеет свои особенности и обоснования своих взглядов.

В конечном счете, не все шииты испытывают неприязнь или ненависть к Абу Бакру. Множество шиитов сосуществуют с суннитами, уважают различия между верами и находят основы для диалога и взаимопонимания.

Обоснование шиитской позиции: мнение ученых

Шииты, ссылаясь на разные исторические и религиозные источники, обосновывают свою неприязнь к Абу Бакру. Они считают, что после смерти пророка Мухаммада, имамом и правителем мусульманского сообщества должен был стать его ближайший родственник и зят Али, а не Абу Бакр.

Одним из ключевых аргументов шиитов является предположение о том, что пророк Мухаммад якобы явно назначил Али своим преемником на посту лидера сообщества, и это записано в источниках, известных как «Гадир-Хум». Шииты ссылаются на передачу власти во время известной как «Событие Гадир-Хум» – исторического события, которое произошло в последнем пилгримском походе пророка Мухаммада.

Кроме того, шииты указывают на множество отрицательных аспектов, связанных с Абу Бакром и его ролью в исламской истории. Они утверждают, что Абу Бакр и его приятель, Омар, якобы займали незаконное положение в исламском государстве, ибо были противниками Али и его семьи. Шииты высказывают обвинения в отношении Абу Бакра в предательстве и «усыновлении» власти, которая, по их мнению, должна была принадлежать Али и его прямым потомкам.

Эти аргументы и мнения шиитских ученых служат основой для шиитской неприязни к Абу Бакру и их предпочтениям Али и его потомкам в роли лидера мусульманского сообщества.

Возможное преодоление различий

Хотя неприязнь между суннитами и шиитами существует уже много веков, современное время предоставляет возможности для преодоления различий и налаживания диалога между двумя группами.

Первым шагом на пути к преодолению разночтений является просвещение и образование. Важно, чтобы сунниты и шииты обращались к первоисточникам своей религии и изучали исторические факты с целью лучшего понимания различий и схожестей. Открытый диалог и обмен информацией могут помочь разрушить стереотипы и предрассудки, которые возникают из-за неосведомленности.

Также важно признать, что каждый имеет право на свое мнение и веру. Шиитам следует понять, что сунниты почитают Абу Бакра как первого праведного халифа, и это является неотъемлемой частью их веры. В то же время, суннитам важно уважать и признавать право шиитских групп на их уникальные верования и обряды.

Содействие взаимопониманию также может быть достигнуто через межрелигиозный диалог и сотрудничество. Представители суннитских и шиитских общин могут совместно решать общие проблемы и сотрудничать в деле достижения мира и прогресса. Вместо акцента на различиях, необходимо обращать внимание на общие ценности и цели.

В итоге, преодоление различий между шиитами и суннитами требует осознания, толерантности и уважения. Взаимное понимание и межрелигиозный диалог являются ключевыми инструментами в достижении гармонии и прогресса. Основной целью должно быть установление нормализованных отношений между двумя группами и прекращение вражды, которая только разрушает их общие интересы.